فشار حداکثری در اقتصاد و معیشت از مهمترین برنامه‌های دشمن است
تاریخ انتشار: ۱ دی ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۶۷۴۳۵۵
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از پایگاه اطلاع رسانی ارتش، سردار غلامعلی رشید فرمانده قرارگاه مرکزی حضرت خاتم‌الانبیاء (ص) در جمع فرماندهان و کارکنان ارتش جمهوری اسلامی ایران که فرمانده کل ارتش، هیئت رئیسه آجا، رئیس سازمان عقیدتی سیاسی و فرماندهان نیروهای چهارگانه ارتش حضور داشتند، اظهار داشت: دشمن هیچ‌وقت دست از دشمنی برنمی‌دارد و تمرکز آنها همواره روی یافتن نقاط آسیب‌پذیر ما است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی با یادآوری مجاهدت‌های ارتش در چهار دهه گذشته تصریح کرد: دشمنان پس از دفاع مقدس هم در پی بی‌ثبات کردن ایران بودند و در تلاش هستند تا روزنه‌ای برای حمله به جمهوری اسلامی پیدا کنند. در دهه ۶۰ تمرکز دشمن روی تجزیه ایران با تصور ضعف ما در حوزه قدرت نظامی بود.
سردار رشید ادامه داد: از آغاز سال ۱۳۵۷ ارتش گرفتار نابسامانی‌هایی شده بود اما امام خمینی (ره) ارتش را برای کشور و نظام حفظ کردند و هویت جدید و انقلابی ارتش، روحی دوباره در آن دمید. به همین دلیل دشمن به ما حمله کرد اما ارتش تمام‌قد ایستاد و از کشور، نظام و مردم جانانه دفاع کرد و آنها را شکست داد. شکست اولیه دشمن ریشه در مقاومت و ایستادگی ارتش در آغاز جنگ تحمیلی داشت.
فرمانده قرارگاه مرکزی حضرت خاتم‌الانبیاء (ص) تاکید کرد: اکنون نگرانی دشمنان قدرت ایران است. آنها در طول سال‌های اخیر اذعان کرده‌اند که تواناترین ارتش غرب آسیا به واسطه قدرت موشک‌ها، پهپادها و افزایش روزافزون قدرت نظامی در اختیار ایران است. آرایش جدید دشمنان به خاطر قدرت مثال‌زدنی نیروهای مسلح و وحدت بین آنها بویژه ارتش و سپاه پاسداران است. دشمن با صدها برابر بزرگ کردن مشکلات ایران در صدد بی‌ثبات کردن کشور است. نقش نیروهای مسلح به ویژه ارتش جمهوری اسلامی ایران در تأمین ثبات سیاسی و امنیتی، فرصت حل مشکلات کشور را به مسئولان می‌دهد.
سردار سرلشکر پاسدار رشید گفت: ملت شریف ایران اطمینان دارد، نیروهای مسلح به ویژه ارتش رسالت خود را در مقابله با بی‌ثباتی و حفظ استقلال ایران عزیز به خوبی انجام می‌دهند. ملت ایران هرگز رشادت‌های ارتش در مقابله با دشمنان انقلاب را فراموش نخواهد کرد. ارتش جمهوری اسلامی با بصیرت عمیق راهبردی و صادقانه، از ایران، نظام و ولایت دفاع کرده است. در طول چهار دهه بعد از انقلاب مواضع ارتش دقیق بوده و در میان غبار فتنه‌ها، موضع‌گیری درست و آگاهانه‌ای در دفاع از حق، انقلاب، نظام، ولایت و مردم اتخاذ کرده است.
وی ادامه داد: ارتش در دفاع مقدس با وجود مشکلات بسیار پس از انقلاب، تمام‌قد و به بهترین شکل مقابل دشمن ایستاد و شکست دشمن در همان سال اول جنگ محصول همین مقاومت بود. در دهه‌های قبل از انقلاب شاهد اشغال بخشی‌هایی از کشور، فقر و شکست غرور و عزت ایران و ایرانی بودیم اما در طول سال‌های دفاع مقدس حتی یک وجب از خاک ما در تصرف دشمن نماند و رشادت‌های ارتش مردم‌پایه در آن هشت سال، تحقیر ملت ایران در جنگ‌های گذشته را جبران کرد.
فرمانده قرارگاه مرکزی حضرت خاتم‌الانبیاء (ص) عنوان کرد: من در طول دوران دفاع مقدس از شهدای بزرگ ارتش همچون فلاحی، صیاد شیرازی، بابایی، اقارب پرست، فکوری و منفرد نیاکی به عنوان الگو، درس آموختم. از شهیدان زنده مثل امیر سرلشکر حسنی سعدی و صدها فرمانده دلاوری که هرکدام الگویی از مدیریت و فرماندهی در لحظات حساس جنگ بودند نیز باید یاد کنیم.
سردار سرلشکر پاسدار رشید اظهار داشت: دشمنان در صدد هستند با ایجاد بی‌ثباتی، با قدرت نیروهای مسلح ایران مقابله کنند و در این مسیر با تمام توان از ظرفیت‌های خود در فضای مجازی استفاده کرده‌اند. دشمن روی نقاط ضعف و قوت فتنه‌های گذشته کار کرده و بدون تردید با برنامه‌ریزی بسیار دقیق و برجسته کردن چالش‌ها، فتنه اخیر را طراحی کرده است. فشار حداکثری علیه اقتصاد و معیشت نیز یکی از مهمترین برنامه‌های دشمن برای بی‌ثبات کردن ایران بوده است.
وی افزود: در فتنه اخیر مردم ما شناخت بهتری از دشمن و قدرت رسانه و فضای مجازی پیدا کردند اما آنقدر حجم و عمق نگاه دشمن برای بی‌ثباتی و تضعیف امنیت و تجزیه ایران گسترده و پیچیده بوده که لازم است بیش از پیش روی جهاد تبیین کار کنیم. یکی از راه‌های مقابله با برنامه‌ریزی گسترده دشمنان، تشکیل قرارگاه رسانه‌ای با حضور نخبگان رسانه‌ای و فضای مجازی است.
فرمانده قرارگاه مرکزی حضرت خاتم‌الانبیاء (ص) خاطرنشان کرد: همچنین لازم است باوجود توجه دولت مردمی به مشکلات معیشتی مردم، تلاش بیشتری در این زمینه صورت گیرد. تشکیل جلسات روشنگری و تبیین نیز اقدامی ضروری است که باید ادامه پیدا کند. مقابله در برابر جنگ سخت و نرم علیه منشأ و مبدا دشمن و دشمنی‌ها یکی دیگر از راهکارهای تقویت ثبات و امنیت مردم، نظام و ایران است.
کد خبر 5662272منبع: مهر
کلیدواژه: دفاع مقدس ارتش جمهوری اسلامی ایران قرارگاه مرکزی حضرت خاتم الانبیاء ص جنگ تحمیلی دوران دفاع مقدس بابایی سرلشکر رشید مجلس شورای اسلامی حجت الاسلام سید ابراهیم رئیسی حسین امیر عبداللهیان جمهوری اسلامی ایران هیئت دولت حسین امیرعبداللهیان ناصر کنعانی ایران ایالات متحده امریکا اردن محمد مخبر محمد باقر قالیباف وزارت امور خارجه سازمان انرژی اتمی ایران فرمانده قرارگاه مرکزی حضرت خاتم الانبیاء جمهوری اسلامی نیروهای مسلح دفاع مقدس بی ثباتی بی ثبات
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۶۷۴۳۵۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
ادامه جنجال توسل‌جویی علم‌الهدی به شاهنامه | نمی‌دانستید منیژه، زن باده‌نوش و دختر دشمن ایران بود | این ابیات را هم بخوانید!
در سخنان علم‌الهدی، نکتۀ فرعی نادرستی هم وجود دارد و آن اینکه وی منیژه را "یک زن فرهیخته و ایرانی" توصیف کرده؛ در حالی که منیژه تورانی بوده است. او دختر دشمن بزرگ ایران، یعنی دختر افراسیاب – پادشاه توران – بود!
در واکنش به اظهارات اخیر امام جمعه مشهد درباره حجاب، سایت عصرایران در یادداشتی نوشته است؛
در خبرها آمده بود که احمد علم‌الهدی، امام جمعۀ مشهد، گفته است: «حجاب متعلق به فرهنگ ایران است. حتی آن زمان که هنوز اسلام وارد ایران نشده بود، حجاب فرهنگ ایرانیان بود؛ بخصوص در تاریخ ایران باستان؛ و انعکاس این فرهنگ را می‌توان در شاهنامۀ حکیم ابوالقاسم فردوسی دید؛ آن زمان که از قول منیژه به عنوان نماد یک زن فرهیخته و ایرانی نقل می‌کند: منیژه منم، دخت افراسیاب / برهنه ندیده تنم آفتاب».
اینکه جناب علم‌الهدی برای دفاع از حجاب ترجیح داده به سراغ شاهنامه برود و از منیژه مدد بگیرد، خود تایید ناخواسته‌ای است بر آنچه به عنوان دین‌گریزی در جامعۀ ایران مطرح و البته از تریبون‌های رسمی انکار شده است.
محافظه‌کاران در ایران، به ویژه اگر اهل سیاست باشند، غالبا منکر داعیه دین‌گریزی در جامعۀ ایران‌اند؛ ولی چگونه هم آن ادعا را نادرست می دانند و هم آقای علم‌الهدی برای دفاع از حجاب دست به دامن منیژه‌ای شده که اگرچه آفتاب تنِ برهنه‌اش را ندیده بود، ولی شراب‌خواری و عیش و عشرت هم از دیگر ویژگی‌های او بوده است؟
در داستان بیژن و منیژه در شاهنامه، منیژه به بیژن دل می‌بندد و او را به خیمه‌اش دعوت می‌کند. چند شبانه‌روز با او مشغول خوردن و باده نوشیدن می‌شود، در حالی که نوازندگان با بربط و چنگ برایشان می‌نواختند.
ببینیم فردوسی چه توصیفی از خلوت بیژن با "منیژه" داشته:
نهادند خوان و خورش، گونه‌گون
همی ساختند از گمانی فزون
نشستنگه رود و می ساختند
ز بیگانه خیمه بپرداختند
پرستندگان ایستاده به پای
ابا بربط و چنگ و رامش سرای
میِ سالخورده به جام بلور
برآورده با بیژن گیو زور
سه روز و سه شب شاد بوده به هم
گرفته بر او خواب مستی ستم
در ابتدا هم که بیژن وارد خیمۀ منیژه می‌شود، فردوسی می‌گوید:
به پرده درآمد چو سرو بلند
میانش به زرین کمر کرده بند
منیژه بیامد گرفتش به بر
گشاد از میانش کیانی کمر
به هر حال پوشش منیژه هر چه بوده باشد، رفتار و کردار او قطعا باب طبع و مطابق عقاید جناب علم‌الهدی نبوده. پس چرا ایشان از منیژه مدد جسته برای دفاع از عقایدش؟ آیا این گونه تعبیر نخواهد شد که پدیده‌ای به نام دین‌گریزی را پذیرفته‌اند که به باور منتقدان افرادی نظیر آقای علم‌الهدی در شکل‌گیری آن پدیده نقش موثری داشته‌اند از منیژه و نه شخصیت های دینی نام برده است؟
مثلا در همین داستان بیژن و منیژه، نوازندگان برای دو دلداده می‌نواختند تا خلوت و معاشرت‌شان خوشایندتر شود و این اقبال به موسیقی هم دقیقا بخشی از همان "فرهنگ ایرانیان" بوده که آقای علم‌الهدی به آن تمسک جسته‌اند. ولی الآن که اختیار خراسان و شهر مشهد در ید باکفایت جناب علم‌الهدی قرار گرفته، برگزاری یک کنسرت در مشهد هم ممنوع است.
این نفی موسیقی هم آیا برآمده از "فرهنگ ایرانیان" است؟ و آیا همین سخت‌گیری‌ها موجب دین‌گریزی جوانان [یا دست کم لایه‌های قابل توجهی از آنان] نشده؟ قطعا اگر این سخت‌گیری‌ها نبود، امروز امام جمعۀ مشهد ناچار نبود برای دفاع از حجاب، به مشی منیژه‌ای متوسل شود که پس از آن سه روز شادخواری‌اش با بیژن، در جام شراب بیژن داروی هوش‌بر ریخت و او را با کمک ملازمانش پنهانی به کاخ پدرش برد و باقی قصه را هم از زبان فردوسی بشنوید:
نهفته به کاخ اندر آمد به شب
به بیگانگان هیچ نگشاد لب
چو بیدار شد و بیژن و هوش یافت
نگار سمن‌بر در آغوش یافت
در سخنان آقای علم‌الهدی، نکتۀ فرعی نادرستی هم وجود دارد و آن اینکه وی منیژه را "یک زن فرهیخته و ایرانی" توصیف کرده؛ در حالی که منیژه تورانی بوده است. او دختر دشمن بزرگ ایران، یعنی دختر افراسیاب – پادشاه توران – بود!
البته این نکته اهمیت چندانی ندارد و حق با آقای علم‌الهدی است. یعنی رفتار و سلوک منیژه تفاوت چندانی با رفتار زنان ایرانی نداشته. چون ایرانیان و تورانیان در مجموع تا حد زیادی در اتمسفر فرهنگی مشابهی می‌زیستند. ولی همین که امام جمعۀ مشهد واقف نیست منیژه ایرانی نبوده، نشان‌دهندۀ آشنایی کم او با "تاریخ ایران باستان" است و گمان گرده یک بیت کافی است.
نکتۀ مهم‌تر اما این است که تفاخر منیژه به اینکه آفتاب هم تنش را ندیده، ریشۀ اشرافی هم دارد. در مکه و مدینه نیز اشراف دقیقا به علت وضع مالی بهتری که داشتند، لباس بیشتری بر تن داشتند.
اکثریت مردم حجاز فقیر بودند و لباس چندانی نداشتند. یعنی نه لباس‌های گوناگون داشتند، نه همان تک لباسی که داشتند، همۀ جای بدن‌شان را می‌پوشاند و در نتیجه آفتاب تن آنها را می‌دید و می‌سوزاند.
اینکه نقل شده است پیامبر گرامی اسلام لباس‌های با آستین بسیار بلند را نمی‌پسندید و اگر لباسی می‌خرید و آستین‌اش بیش از اندازه بود، مقدار اضافی را می‌برید، دلیلش این بوده که چنین جامه‌هایی را اشراف از سر تفاخر می‌پوشیدند و بسیاری از مردم پول کافی برای تهیۀ چنین لباس‌هایی نداشتند.
احتمالا در ایران هم اقشار فقیر تا حدی گرفتار چنین مشکلی بودند. به هر حال اینکه منیژه می‌گوید آفتاب هم تن مرا ندیده، احتمالا حاوی اشاره‌ای است به خاستگاه طبقاتی برتر او؛ خاستگاهی که اکثر زنان فاقدش بودند.
به عنوان جمع‌بندی باید گفت در این یادداشت به سه نکته اشاره کردیم. یکم اینکه: وقتی برای دفاع از حجاب، پای زن باده‌نوشی مثل منیژه به میان می‌آید، یعنی جناب علم‌الهدی هم واقف‌اند که برای دفاع از حجاب باید به سراغ شخصیت‌هایی تازه و غیراسلامی رفت و همین نشانۀ تحولی اساسی در جامعۀ ایران است که انکار می‌شود.
دوم اینکه: حتی اگر بپذیریم اسلام دقیقا همان چیزی است که آقای علم‌الهدی و همفکران محافظه‌کار ایشان می‌گویند، سخت‌گیری برای اینکه سبک زندگی مردم و حتی مشی آنها در عرصۀ عمومی "کاملا اسلامی" شود، علت اساسی دین‌گریزی در جامعۀ ایران بوده است. با مردم نباید سخت گرفت وگرنه دین‌گریزی به دین‌ستیزی هم منتهی خواهد شد.
سوم اینکه: اگر چیزهایی به نام "تاریخ ایران باستان" و "فرهنگ ایرانیان" وجود دارد، این امور قطعا تاثیر پایدار و ماندگار خودشان را بر زندگی و مشی و منش ایرانیان گذاشته‌اند. جامعه، مومی در دستان صاحبان قدرت نیست تا آن را به هر شکل که خواستند، درآورند. قناعت را فقط به مردم نباید توصیه کرد. حاکمان هم در تلاش برای ایجاد "جامعۀ مطلوب" خودشان باید اهل قناعت باشند.
جزئیات جدید از دزدیده شدن دختر ۴ ساله کلاله‌ای؛ کارگر ۳۵ ساله قصد فروش یسنا را داشت